Lengua y literatura en los textos populares

 

Se sorprende Xaquín Lorenzo de que sean limitadas las composiciones populares que tienen como objeto poético el característico vehículo aldeano. Considera el sabio de y Ourense que el carro no aparece, en la proporción que su importancia en la vida campesina haría pensar, en el material temático de canciones, refranes, proverbios, adivinanzas o fraseología; pues son, todos estos, los que transmiten el sistema de valores de la sociedad tradicional y su universo simbólico. Pero no hay que minimizar el hecho de que la pasión que Xocas tenía por el carro lo llevase a considerar como escasos todo lo que él, con su proceder exhaustivo, fue registrando a lo largo de su vida.

Siguiendo sus publicaciones utilizamos una serie de canciones clasificadas como se verá y que tienen al carro como elemento unificador. También se echó mano de algunos refranes y expresiones fraseológicas.

No es este el momento de discutir desde un punto de vista teórico la pertenencia de las canciones populares a la literatura ni de argumentar a favor de la dignificación del material literario tradicional de transmisión oral. En otros lugares hemos asumido lo que otros autores, más cualificados, han defendido en relación a este material.

El corpus que utilizamos, aunque se podría ampliar, es básicamente el recogido por Xaquín Lorenzo en sus publicaciones y en especial en O carro no folclore de Galicia de 2003, versión gallega de Sole Castro publicada por el Museo do Pobo Galego del original castellano de 1974.

La clasificación temática que va tejiendo don Xaquín es generada por una visión etnográfica o antropológica que lo lleva a colocar primero las canciones y después los refranes, adivinanzas y fraseología en un orden ideológico. Aprovechando este proceder y usando de la rentabilidad de su trabajo, proponemos una serie de canciones agrupadas a su manera para que trabajen los alumnos sobre lengua y sobre literatura. De lo que se trata es de hacer ejercicios de lectura, redacción, reflexión gramatical, léxica, ... a partir de los textos, para un nivel de bachillerato, aunque sería posible su utilización en niveles inferiores.

Los grupos que se han establecido son los que se indican a continuación con una breve explicación de lo que es cada uno:

El cantar del carro.

Se proponen diversos trabajos sobre catorce composiciones que tienen con hilo temático el cantar del carro, o sea, el sonido que produce el eje al girar por la fricción contra las piezas fijas que lo sostienen: treitoiras e apeladoiras.

 

Cuestión candente.

Ejercicios sobre seis canciones y un grito que poetizan el aumento de la temperatura de las piezas que rozan entre si. Evidentementemente la razón profunda que insprira estos cantos puede ser el dar cuenta de las proporciones expresadas en la siguiente ecuación:

rozamiento/carga = calentamiento/abundancia, o dicho de otra manera, cuanta mayor sea la carga, mayor será la temperatura del eje dado que aumenta el rozamiento; lo cual denota una mayor riqueza o abundancia.

El carro y la riqueza

Se ofrecen a la consideración del interesado cinco canciones sobre el carro como marca de riqueza, no tanto como objeto en si sino como medio de transporte de los bienes necesarios para un mediano pasar.

El carro e el amor

Siete poemas de contenido evidente que dan pie a actividades predominantemente literarias.

El carro y lo obsceno.

Tres composiciones que quieren provocar un juego de comparación con la literatura satírica medieval de linaje culto.

Spleen del carro.

Propuesta alrededor de tres canciones que tienen como motivo, en mayor o menor medida, la ruptura con la realidad para huir de lo cotidiano.

El carro, consejero.

A partir de seis canciones y otros textos en prosa se hacen propuestas para la reflexión sobre el sistema de referencia vital del mundo rural gallego.

El carro y el refranero.